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为汉语文学批评寻根——评《多元文化与汉语文学批评新传统》_论文

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维普资讯 http://www.cqvip.com “ 赵 氏孤儿》 《 在法 国的翻译 、 误读 、 改编 、 出” 管该书已是洋洋洒洒百万余字的著作 , 演 .   但世界文  也有“ 个人媒介” 研究 . 中国文化的传播者” 如“ 等  学的博大精深依旧使其 显得 有些 “ 瘦小” 很多 内 ,   等。至于比较文学 的“ 跨文化研究” 则早 已无处  容只能简单带过 . , 无法进一 步展开 . 这是 不可避  不在地成为全书的 自觉  免的“ 遗憾 ” 。另外 。 全书在 比较文学基本理论的  构建一个东西方比较视域中的世界文学史模  运用 中 ,影响研究 ”的比重远远大 于 “ “ 平行研  式。 是一个庞大 的系统工程。 不包罗万象不行 , 太  究” 虽然从“ 的角度上情 有可原 , 重影响 . 。 史” 但“   包罗万象也不行 ; 不宏观不行 , 太宏观 了也不行 : 轻平行”   的倾向也是略 显“ 遗憾” 的一点。   太“ 史化” 了不行 , 比较化” 太“ 了也  行。因此 , 尽  ( 作者单位 : 浙江工业 大学 )   汉  口程世波 《 多元文化与汉语 文学批评新传统》   阎嘉著 . 四川 出版 集团巴蜀 ̄  ̄ o 5 月版  2o 年6 评   ——评 《 多元文化与汉语 文学批评新传统 》   在2 世纪9) , o ( 年代 随着世纪朱和新千年的逼  只不过是一个“ 伪命题” 甚至有人对 曹先生等 人  。 近, 知识界对 中国百年现代化的历程进行 J全方  加 以戏谑 , 『 而失去了应仃的学理姿态 。如今冷静  位 的盘点和反思 。 以期找 出一些 问题 . 总结 一些  地面对这 些纷纭聚讼 . 毋庸讳 言,失语症” “ …说 ,   可靠的经验。处在这~蔚为壮观的潮流中. 文学理  正如陶东风先生所指 出的 , 本身就是 面对西方文  论也对 自身的学科发展进行 了深刻 的反省 这其  论冲击的一种情绪化 的反应。 虽然曹先牛的姿态  中最为耀眼的,当属曹顺庆先生及其弟子提出来的  有些激进 . 但承认也罢, 反对也罢 .欠语症 ” 出 “ 道   “ 失语症” 重建中国文论话语” 和“ 等一系列问题  了中国文论所面临的危机。 这种危机 使曹先牛有  “ 失语症” 一说 , 早见于曹先牛发表 在《 最 东  了临危受命 的感觉 . 于是 高举 “ 重建 中国文 论话  方丛刊)95 ) 9年第3 1 期的{ 1 2世纪中国文化发展战 语”   的大旗 , 以“ 统文论的现代性 转换” “ 施 传 、杂  略 与重建中国文论话语》 一文。曹先生痈感中国  语  生” 等策略 , 以图为中 国文论开创一个 新局  文论话语近代 以来即 已“ 会盘两化” 患上 了“ . 失  面。 然而 , 正如陶先生所指责的  样 . 曹先牛的立  语症” “ : 中国现当代文化基本  是借用两方的理  足点在儿经摇摆之后 . 还是回到 了古代 文论.来 . 卜   论话语 , 而没有 自己的话语 . 或者 说没有属 于 自 因而有人讥之为“   话语复古主义”  这些批评有些  己的一套文化( 包括哲学 、 文学理论 、 历史理论等  刻薄 , 却也击中 了要 害—— 重建 中国文 论话语需  等) 表达 、 沟通 ( 交流) 和解读的理 论和方法” 。曹  要更多学理式的可操作的策略, 而非看.去有些单  L 先生扼 腕道 :一个患 了失语症 的人 , “ 怎么能够 与 薄的口号 。显然 .   以曹先生为核心的学术群体 也  别人对话? ” 曹先生的忧虑似乎刺痛 了中国文论  意识到这一问题 , 他们必须 以实际的行动和成果  的神经。 一石击起千层浪. 一时间反对者甚众 。 反  来闻击这些批评。 近些年来 , 他们取得 了一些新的  对者普遍不承认 中国文论的失语 . 指陈“ 失语症” 突破 .   阎嘉先 生的新著《 多元文化  议语 文学批  5  1 维普资讯 http://www.cqvip.com 评新传统》 下支均简称《 ( 多元》 就足其中之…。 )   是一部 分以文本方式体现 出来的文本 文化的传  作者 首先策略性地 将 困扰 学界百年 的中西  统 。 一部分以制度方式体现 出来的制度文化 的传  之争悬胃起来 . 把中国文 论批 评纳入 中国现代化  统 . 一 … 部分 以形态体现 出来 的文化观念 , 以及作  进程之 l来考 察 . 1 l 从而 使问题本土化 , 也使得 某  为 文化 与传 统承载物 的语 言的表述方 式和思维  止 以前被遮蔽的问题 n显 出来。 匕   式。( 1 具体到文学批评传统而 苦, 7 页) 作者认  显然 . 作者并小追 求“ 前不见古人 , 后不见来  为断裂 主要表现在 以下几个方面 : 其  , 言说方  肯”那种独立苍茫而 又有些材临天 下的感觉, 对  式  思维方式之间的断裂 . 新传统 已经得到了当  他来 说. 要的不足建构 。 重 个重建f 同文论话语  代 教育休制 的强大支撑 : 1 1 其二 , 、 古 今文学批评范  的宏火体系 . 而足踏踏实实地带着问题意 识回到  畴体系之间的断裂 : 其二 , 古今 衍语系 统之 间的  汉 讲 义学 批评 本 身 , 汉 语 文 学 批评 的嬗 变 历 程  断裂 与此棚反 . 对 作者认为 . 到今天还在发生重大  进行 认认真真的梳 理。换 言之 . 作者要 为汉语文  影响的活着 的传统 . 主要有 : 文学 与学术政 治化  学批评“ 寻根”.因为  作者看来 , . 汉语文 学批评  的传统 . 道德教化 的传 统, 现世 丰义的传统和 实  . { 】 文学和  所  临的困惑 。 首当其冲 的就是学术上的“ 无根” 用辛义的传统 .在 l 同奉土文化传统中 ,   状 态.究其原



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